烏托邦是從英語Utopia音譯過來的一個(gè)詞語，本意為“沒有的地方”或者“好地方”，延伸為“還有理想，不可能完成的好事情”?！盀跬邪睢边€有一個(gè)意思為“空想的國家”，這個(gè)詞的原提出者是古希臘哲學(xué)家——柏拉圖。

《烏托邦》是英國空想社會(huì)主義學(xué)者托馬斯·莫爾創(chuàng)作的游記，首次出版于1516年。該書分兩卷，第一卷借一位旅人之口，談他周游列國所見，由此而導(dǎo)入對(duì)英國當(dāng)時(shí)情況的觀察與批判；第二卷才是對(duì)以“烏托邦”命名的一個(gè)想象的國家的描述。

《烏托邦》一書是歐洲第一本空想社會(huì)主義著作，它第一次完整地描述了空想社會(huì)主義的圖景。在社會(huì)主義思想史上，首次批判了資本原始積累的罪惡，提出了以組織生產(chǎn)、普遍勞動(dòng)為基礎(chǔ)的公有制和平等的原則，奠定了空想社會(huì)主義的根基，為以后科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展提供了可貴的思想材料。

在這部書中，莫爾以他和一位名叫拉斐爾·希斯拉德的虛構(gòu)人物對(duì)話的方式，借用后者之口，描繪了自己的社會(huì)理想。在一個(gè)名叫烏托邦的海島上，有54座城市均勻地分布于廣闊的鄉(xiāng)村之間。所有城市都具有共同的風(fēng)格、語言、習(xí)俗和法律。每座城市分成四個(gè)相同的區(qū)，居住著6000戶居民，每戶居民的人口都在10到16名之間。

城市所有的適齡人口都要?jiǎng)趧?dòng)，每天工作6小時(shí)，產(chǎn)品集中到位于各區(qū)中心的市場(chǎng)； 由各戶戶主任取所需，而不必用貨幣或其他物品相交換。居民們按每30戶一廳的規(guī)模集中用膳，最美味的食品由老年人首先食用，然后大家再平均分配。

在鄉(xiāng)村，每戶不少于40人，外加兩名農(nóng)奴。每家農(nóng)戶都自給自足，沒有的物品則可以到城市領(lǐng)取。鄉(xiāng)村每戶每年有20人返回城市，他們都是在鄉(xiāng)村住滿2年的。其空額由從城市來的另20人填補(bǔ)。

烏托邦因?yàn)闆]有游手好閑的人，所以能夠生產(chǎn)出用之不竭的產(chǎn)品。城市之間可以互通有無，但是同樣不需要用貨幣來交換。他們把大量的剩余產(chǎn)品運(yùn)到國外，換回自己缺少的鐵和大量的金銀。金銀的主要用途是雇用外國人為烏托邦作戰(zhàn)。

除此之外，它們就只配用作制造便器和懲罰罪犯的鎖鏈了。犯人也都佩戴金子的耳環(huán)、戒指和項(xiàng)圈，作為恥辱的標(biāo)志。在外邦人看來無比珍貴的珍珠寶石，玩物。所以當(dāng)外邦的富人身著華裝麗服，到烏托邦人的嘲笑，被當(dāng)成傻瓜和小丑。

烏托邦的所有財(cái)產(chǎn)都不屬于任何個(gè)人私有。但烏托邦人也有階級(jí)之分，除了選舉官員管理公共事務(wù)，官員還要選出500人為學(xué)者，不必參加勞動(dòng)。官員和學(xué)者在公共醫(yī)院里可受到特殊的照顧。烏托邦還有一個(gè)處于社會(huì)最底層的奴隸階級(jí)，他們由罪犯和自愿前來的外國人構(gòu)成，從事屠宰等下等職業(yè)。

看來上面這些敘述，估計(jì)大家也能夠看出些什么了吧。

確實(shí)是空想的，這種好像也不公平，奴隸和外國人依然地位底下……

那么烏托邦的本意到底是啥意思呢?

《烏托邦》一書的全名，叫作《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》。

烏托邦的本意是“沒有的地方”或者“好地方”，延伸為還有理想，不可能完成的好事情。

其中文翻譯也可以這樣理解：

“烏”是沒有，“托”是寄托，“邦”是國家。

“烏托邦”三個(gè)字合起來的意思即為“空想的國家”。

那么，莫爾寫《烏托邦》的源頭是什么呢？

14、15世紀(jì)的歐洲，資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始萌芽，血腥的原始積累使廣大勞動(dòng)人民陷入水深火熱之中。窮苦老百姓終年勞作，是他們的勞動(dòng)為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富，然而生活卻牛馬不如。貴族、富人則不勞而獲，窮奢極欲，揮金如土。

深受柏拉圖《理想國》影響的人文主義思想家莫爾，對(duì)這種現(xiàn)象極為憤慨，對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度深惡痛絕，對(duì)人民群眾充滿同情。他幻想著能有一個(gè)地方：財(cái)產(chǎn)公有，政治民主，共同勞動(dòng)，按需分配，高效公平，沒有剝削，沒有貧困，人們安居樂業(yè)，過著幸福美滿的生活。

16世紀(jì)，剛進(jìn)行完新航路開辟，地理大發(fā)現(xiàn)不僅擴(kuò)大了殖民者的殖民地，還開闊了人們的視野，這為他寫作《烏托邦》提供了條件。

當(dāng)然，莫爾雖然只是寫了《烏托邦》一書，并未得到實(shí)施。

不過，歷史上還真有這么一位牛人，它拿自己做實(shí)驗(yàn)，建立了現(xiàn)實(shí)中的烏托邦。

這個(gè)人就是英國人羅伯特·歐文。

他憑著首創(chuàng)的工廠管理辦法（現(xiàn)代企業(yè)管理的鼻祖）不僅使他的工廠（其實(shí)也是他岳父的）利潤大增，而且工人福利也不錯(cuò)。大獲成功的歐文并不滿足于做一富翁，在 1824 年，他賣掉工廠，帶著老婆和四個(gè)兒子來到美國的賓夕法尼亞州（一說印地安那州），買了一大片土地，建立起“新和諧公社”，開始了他人間天堂的實(shí)驗(yàn)。

公社里除了兒童和少年全部免費(fèi)受教育以外，“ 20 歲到 25 歲的青年人，是公社建設(shè)的主力，因分工不同，有的在工廠作工，有的在農(nóng)田參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，或是參加一定的腦力勞動(dòng)。公社的未來發(fā)展，全靠這個(gè)年齡段的主力軍。

25 歲到 30 歲的人，每天只需以參加兩個(gè)小時(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)，其余時(shí)間則從事公社的保衛(wèi)工作和參與產(chǎn)品的分配工作，也有一部分人從事科學(xué)研究和藝術(shù)工作等腦力勞動(dòng)。

30 歲到 40歲的人負(fù)責(zé)管理、組織和領(lǐng)導(dǎo)各個(gè)部門的生產(chǎn)工作。 40 歲到 60 歲的人，則主持對(duì)外交往。接待賓客或是產(chǎn)品交換等。 60 歲以上的老人組成老人集體，負(fù)責(zé)捍衛(wèi)憲法，維護(hù)憲法的尊嚴(yán)，監(jiān)督憲法的實(shí)施落實(shí)等。

但是，好日子并不長，隨著參加這一實(shí)驗(yàn)的人越來越多，人開始變得形形色色，懷有各種想法，抱有各種目的，在如何辦好公社的問題上總是不能統(tǒng)一意見。領(lǐng)導(dǎo)成員的私心也日益嚴(yán)重，光想指揮社員，不愿共同勞動(dòng)。

所以，社員之間不久就產(chǎn)生了各種矛盾，變得不像預(yù)想的那么“和諧”了，工廠、作坊經(jīng)常停產(chǎn)關(guān)門，農(nóng)田收成微薄。這種情況持久下去，連歐文自己也沒有錢來貼補(bǔ)虧損了。

四年以后，公社宣告破產(chǎn)，歐文灰溜溜地返回了英國，因?yàn)樗娴臎]錢了。

公社雖然有當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的紡織廠，磨坊，但卻沒有人工作，大家都喜歡做腦力工作，結(jié)果沒有人愿意到工廠和田間干活，做指示的人多，干活的人少，東西產(chǎn)出少，吃穿不夠用，歐文只好往里貼，將近上千人的開銷，歐文如何能持久，幾年下來歐文最終還是失敗了，公社就此解散。

歐文把自己的失敗歸結(jié)于公社社員的道德不夠高尚，認(rèn)為在此種道德水準(zhǔn)之下，不可能在人間建立天堂，所以他在余生也致力于人類的道德感化，寫了若干著作,最著名的著作為《新社會(huì)觀》《新道德世界書》。