陽明心學的一個重要組成部分是知行合一，翻譯成現代漢語就是說到要做到，理論聯(lián)系實際，實踐反過來推動理論的建設。這不就是中國本土的馬克思主義？

陽明心學誕生于1508年，馬克思生于1818年，馬克思主義誕生的標志是1848年《共產黨宣言》的發(fā)表，馬克思主義基本原理的來源是馬克思主義哲學。陽明心學的誕生比馬克思主義早340年。

西方哲學的優(yōu)勢在于有完備的理論體系，中國早期的哲學一般存在于一些典籍中，像老子的《道德經》、四書五經中的《周易》，這些典籍里攜帶著古老的智慧，指導著人們的生活。

我的美國老師經常閱讀英文版的《周易》，可見《周易》的影響力。

沒有一種理論是完美的，人的認知總是處于否定之否定的過程中。

否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的全過程和總趨勢，即過程與狀態(tài)，事物的發(fā)展是通過他自身的辯證否定實現的，事物全部是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一。

當肯定方面居于主導地位時，事物保持現有的性質、特征和傾向，當事物內部的否定方面戰(zhàn)勝肯定方面并居于矛盾的主導地位時，事物的性質、特征和趨勢便發(fā)生變化，舊事物便轉化為新事物。

否定是對舊事物的質的根本否定，但不是對舊事物的簡單拋棄，而是變革和繼承相統(tǒng)一的揚棄，事物發(fā)展過程中的每一階段，全部是對前一階段的否定，同時它自身也被后一階段再否定。

經過否定之否定，事物運動便表現為一個周期，在更高的階段上重復舊的階段的某些特征。

由此構成事物從初級到高級、從簡單到復雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進的發(fā)展過程，體現出事物發(fā)展的曲折性。

以孔子為代表的儒家學說誕生以后，在后世的發(fā)展中也不斷地遭到人的批判，但儒家學說至今仍有很多精華部分，需要被發(fā)揚，所以批判地吸收是一種好的方式。

西方哲學也是在批判地吸收先哲們的哲學思想中不斷發(fā)展和建構的，人類哲學、思想的發(fā)展都走過了否定之否定的規(guī)律，并將繼續(xù)走下去。