我們?cè)谇拔牡幕A(chǔ)上更進(jìn)一步地討論實(shí)在法的立法來(lái)源，法律是解決社會(huì)成員之間矛盾的一種行為規(guī)范、評(píng)價(jià)體系，這種規(guī)范體系不同于道德規(guī)范、宗教規(guī)范以及宗親規(guī)范等其他社會(huì)規(guī)范。法律規(guī)范更具有一種普適感，受眾群體應(yīng)當(dāng)為一定社會(huì)區(qū)域內(nèi)的全體國(guó)民（暫不考慮屬人主義）。而通過(guò)論述法律與道德的關(guān)系，又不可否認(rèn)一個(gè)觀點(diǎn)，即如要使法律能夠更好地讓全體社會(huì)成員接受，就必須與該社會(huì)所形成的道德共識(shí)保持一致性。

但完全以道德規(guī)范為藍(lán)本將其全部寫(xiě)進(jìn)法律，又會(huì)存在強(qiáng)人所難的“不道德”之舉。俗語(yǔ)有云：“百善孝為先，論心不論跡，論跡寒門(mén)無(wú)孝子；萬(wàn)惡淫為首，論跡不論心，論心天下無(wú)完人。”這句話的意思是說(shuō)，如果判斷一個(gè)人是否孝順是通過(guò)他的行為來(lái)判斷的話，那么對(duì)于一些家境貧寒的人來(lái)說(shuō)，他給與父母的物質(zhì)條件可能永遠(yuǎn)都比不上富家子弟，這樣一來(lái)的話，窮人家就沒(méi)有孝順的人了；而如果判斷一個(gè)人是否“淫色”之時(shí)是通過(guò)看他的“真實(shí)想法”來(lái)判斷的話，那么這個(gè)世界幾乎所有人都可以稱(chēng)之為“多情”之人。因?yàn)椤皭?ài)美之心，人皆有之”“窈窕淑女，君子好逑”，連圣人都有“發(fā)乎情，止乎禮”的主張，有更何況是我等普通人。

有鑒于此，在法律的制訂過(guò)程中或者在吸納道德規(guī)范的過(guò)程中，我們必須考慮到人與人之間貧富差距問(wèn)題，從這一實(shí)際情形出發(fā)。一般認(rèn)為道德規(guī)范有兩種功能：一為“懲惡”；二為“揚(yáng)善”。“揚(yáng)善”是對(duì)社會(huì)成員行為的一種更高追求，甚至帶有一種要求社會(huì)成員無(wú)私奉獻(xiàn)的目的。例如道德規(guī)范中要求人們?cè)谒擞龅綖?zāi)難時(shí)，能夠慷慨解囊，伸出援助之手，就比如在地震中要求捐款、捐物，我們不否認(rèn)有人能夠做到這一點(diǎn)，并且可能捐贈(zèng)出巨額的財(cái)物，甚至在救助過(guò)程中奉獻(xiàn)出了自己的生命。作為一個(gè)有起碼良知的人，我由衷地對(duì)他們表示欽佩，他們絕對(duì)可以稱(chēng)得上“善人”、“英雄”。但我同時(shí)又不會(huì)去責(zé)怪那些未在災(zāi)難面前伸出援手的人，甚至不會(huì)去貶低他。因?yàn)槲抑馈拔唇?jīng)他人苦，莫?jiǎng)袼松啤?。即便他沒(méi)有所謂“苦”，我也不應(yīng)該去勸他人善，因?yàn)槿绻菢游沂紫染陀辛恕翱端酥钡娘L(fēng)涼行為，同時(shí)我也陷入了“論跡不論心”的錯(cuò)誤邏輯中，讓自己僅僅以奉獻(xiàn)之多少來(lái)判斷是非善惡。

法律同樣如此，作為一套具有普適性以及強(qiáng)制性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不可能強(qiáng)制要求每個(gè)社會(huì)成員都做到樂(lè)善好施，仗義疏財(cái)，因此法律在立法層面上雖然應(yīng)當(dāng)與道德存在一致性，但法律并未將“揚(yáng)善”這一道德標(biāo)準(zhǔn)作為強(qiáng)制性規(guī)定加以實(shí)施，最多只是倡導(dǎo)大家去“揚(yáng)善”。

但作為已經(jīng)達(dá)成道德共識(shí)的“懲惡”，法律規(guī)范將之吸收并納入到自身的評(píng)價(jià)體系。但同時(shí)注意，法律規(guī)范作為一種強(qiáng)制性規(guī)范，任何的違法行為都會(huì)導(dǎo)致行為人承擔(dān)與此相對(duì)應(yīng)的法律責(zé)任。該責(zé)任的承擔(dān)以最終由國(guó)家公權(quán)力強(qiáng)制措施得以保障，國(guó)家公權(quán)力為公器，考慮到執(zhí)法力度問(wèn)題，難以對(duì)每一個(gè)“惡的行為”都加以制裁，因此在吸納“懲惡”的同時(shí)，就必須區(qū)別“惡”的危害性，對(duì)于“小惡”就不再由法律規(guī)范調(diào)整，而是繼續(xù)由道德規(guī)范規(guī)范調(diào)整。

有鑒于此，筆者認(rèn)為如果一個(gè)人整天稱(chēng)自己遵守法律，只能說(shuō)明其從法律規(guī)范的角度可以評(píng)價(jià)為“守法公民”，但并不意味著其可以在道德規(guī)范角度稱(chēng)為“善人”或者“高尚的人”，因?yàn)槭胤ㄖ荒鼙砻髌錄](méi)有做過(guò)法律上所禁止的“大惡”（當(dāng)然也不排除存在未被發(fā)現(xiàn)的違法行徑），并不能推導(dǎo)出其沒(méi)有做過(guò)“小惡”，更不可能推導(dǎo)出其存有“善”的行為。守法僅僅表明了其守住了道德規(guī)范的最低線而已，這本就沒(méi)有什么值得讓人稱(chēng)贊的地方，這些道德規(guī)范的最低線，在刑事法律規(guī)范的角度來(lái)講，甚至是作為一個(gè)人的最低線，這樣的標(biāo)準(zhǔn)有些妄自菲薄、引喻失義了。

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