最古老的詩歌《擊壤歌》：日出而作，日入而息，對應(yīng)的是哪個歷史時期？

“日出而作。

日入而息。

鑿井而飲。

耕田而食。

堯等何力。“上古堯時代《擊壤歌》

都市上班的人，苦于早晚班和加班的勞累，無論辦公室和工廠，白天是很難沐浴到陽光的，當(dāng)然這使得當(dāng)代人擁有白皙嬌嫩的肌膚。不過加班和熬夜，也使得這一成就遭受摧殘，有無數(shù)人困于疲勞和睡眠不足。有時候分外思慕一種日出而作，日落而歇，和自然天光共進(jìn)退的自然生活。

而“日出而作，日入而息”，作為成語和口語，也流傳甚廣，可以作為幾千年農(nóng)民生活，田園生活的的一種高度提煉，可是很少有人知道，這首詩歌是什么時期創(chuàng)造并且流傳的。

這首詩歌最早記錄在東漢王充的《論衡校釋》里：孔子的論語說，大氣啊，堯作為皇帝，坦坦蕩蕩，身為他的人民無以名狀這種美好。這是孔子論語中的原話，而王充補充到，傳說，堯帝時代，有年齡五十歲的老人，在路上擊打著肥沃的土壤，邊擊打土壤邊唱歌，我日出而作，日落而息，這里鑿井就可以飲水，耕田就可以獲得糧食，這是堯的能力啊。王充最后說，這就是孔子說的，堯?qū)τ诎傩盏墓Φ拢@是堯治理下，人們安居樂業(yè)的效果。

那么孔子，以及孔子之前，孔子之后的人，對于堯為何如此崇尚呢？

圖片來源于網(wǎng)絡(luò) 侵刪

因為孔子，是見過堯舜禹一直夏商周官方文獻(xiàn)和聽聞過民間傳說的人。這些文獻(xiàn)被他編撰成《尚書》，而民間口頭流傳的堯的故事，又印證了堯確實是個偉人。

比如這種堯時代人們的安樂，一直在民間流傳，到了東漢，這種傳說還在。

那么堯到底有哪些貢獻(xiàn)呢？

第一個，就是制定了確切的太陽歷，確定了冬至夏至春分秋分，因為以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要食品來源的古部落，對應(yīng)節(jié)氣，做好耕種生產(chǎn)，才能保證一年的收獲和積蓄，免于饑荒，才有空閑享受閑暇太平，也因為太陽歷的確定，人們有了時間年歲的概念。

第二個，就是堯關(guān)注自己子民的生存和生活，力求相對平等和均衡。在他執(zhí)政的時候，在宮廷門口設(shè)立柱子，有人們來投訴，他要求接待，傾聽人們的訴求和建議。

第三個，就是他禪位給舜。雖然有各種版本，似乎說明堯并非是主動讓位給舜的，但是堯之后是沒有血緣關(guān)系的舜繼承統(tǒng)治者的地位，在歷史傳說里，這是確定的。人們解決了生存危機之后，就是自己的基因和地位財富傳承，這是人性，原始社會也不例外，但是堯從結(jié)果上來看，是大公無私的。

這首詩歌雖然是在東漢收錄進(jìn)王充的論衡著作，但是顯然流傳民間很久。

圖片來源于網(wǎng)絡(luò) 侵刪

來看看，這首詩的魅力。

“日出而作，日入而息”。隨著早上的太陽，去農(nóng)田耕作，太陽落下了，就回家休息。

古人有天象崇拜，因為萬物生長靠太陽。這是長期不間斷地觀察體驗得出的正確結(jié)果。

傳說黃帝時期，就開始教人播種五谷，但是那個時代，黃帝還要和許多部落打仗，比如傳說大戰(zhàn)蚩尤，戰(zhàn)爭的頻繁，也會導(dǎo)致人們不斷的遷徙，安穩(wěn)感減少。

實際日出而作，日落而息，有很多外圍的條件，一是這個地方適合農(nóng)業(yè)耕作，第二，這個地方因為收到保護(hù)，長年太平，三，這個時段，生產(chǎn)力進(jìn)步，人們勞作，可以積累糧食，有著安定的未來。

而有了安定，農(nóng)作物的收成，更依賴自然氣候和光照。人們在陽光下辛勤耕耘，當(dāng)夜色來臨，土地，植物和人，一起進(jìn)行休眠調(diào)養(yǎng)。這是最美好的自然時段。

也就是這首詩歌的背景，一定是在太平時期，悠悠日月，田野作物拔節(jié)生長。

“鑿井而飲。耕田而食?！?/span>

原始社會，人們?yōu)榱双@得水源和糧食，往往逐水草而居，當(dāng)一個地方的天然食品消耗枯竭后，又轉(zhuǎn)戰(zhàn)另外的地方。

但是這個地方，這個時段如此不同，人們掌握了挖井的技術(shù)，直接可以從井水里獲得飲用和土地用水，只用耕作田地，就能獲得安穩(wěn)的糧食。這是自然和人力智慧的均衡。

“堯等何力?！?/span>

而這些，都是因為有了堯，是堯的功勞。

圖片來源于網(wǎng)絡(luò) 侵刪

雖然這首詩，很可能是堯之后的創(chuàng)作，但是人們的確是在緬懷一個傳說中的堯的時代。那時歲月靜好，太陽每天升起，照耀平原，作物生長，沒有戰(zhàn)亂遷徙，有安穩(wěn)的井水提供水源，有農(nóng)田提供一年的糧食，在農(nóng)閑的時候，人們還能悠閑在路上游戲。

擊壤，歷來有多種解讀。

最古老的解釋，就是農(nóng)民踩踏上好的可以耕作的肥沃的土地良田，可以說，資深的農(nóng)民，都可以用自己的經(jīng)驗，判斷土地的優(yōu)劣。而常年耕作的土地，泥土細(xì)膩，更適合作物的生長。是誰讓他們擁有了這塊安寧肥美的土地？

擊壤在后世的解讀中，逐步演變成一種在土地上的平地游戲。比如用一塊鞋子形狀的木片，放在幾十米的遠(yuǎn)處，然后用另外的石頭或者木頭擊打，以考驗人的命中率。這往往是一種農(nóng)閑或者悠閑時期，在土地上的一種安逸游戲，舒展身心，以小孩子和老人結(jié)群游戲為主，其外在的氛圍也是太平無事的好年份。

擊壤到了近代，直接有種說法，類似石頭子打水漂，表達(dá)一種悠閑歡愉，釋放活力。

那么這首《擊壤歌》的擊壤，到底更接近哪種呢？

我想是第一種。

圖片來源于網(wǎng)絡(luò) 侵刪

這首詩的歷來解讀，都是說對應(yīng)的堯舜禹的堯時代。

那么近來年關(guān)于堯的古跡，被發(fā)掘展現(xiàn)，那就是堯都平陽，現(xiàn)在的山西陶寺古城。

陶寺時代，距今約為4000年，對應(yīng)傳說中的堯時期。

這里年平均氣溫12.5度，年降水600毫米以上，氣候溫潤，光照充足，平原濕潤多雨，適合農(nóng)作物的生長，而的確地方如同名字，可以看到太陽徐徐升起，緩緩落下。

那么在這里最重要的發(fā)現(xiàn)就是古觀象臺，實際是一座史前的日壇，這里 13根夯土柱組成的可以觀測塔爾山日出日落的景觀，對應(yīng)的是用太陽光影，確定冬至夏至春分秋分等節(jié)氣節(jié)令。

而這正是古中國石器時代晚期，人們從原始社會進(jìn)入國家文明的開始。

正是因為根據(jù)太陽劃定了節(jié)氣，才使得人們的日常生產(chǎn)可以有規(guī)律遵循，最大利用自然，創(chuàng)造豐厚的農(nóng)耕收獲，使得人們的生活空前穩(wěn)定，才有了人們將美好快樂的歌，獻(xiàn)給堯和那個時代。

雖然從現(xiàn)在的角度來看，那不過是現(xiàn)代農(nóng)村早已經(jīng)淘汰的原始的耕作后的小安穩(wěn)，但是對于上古人來講，有一片陽光，有一片安寧，有可以根據(jù)節(jié)令而生產(chǎn)耕作的農(nóng)田，是何等幸福的事。

飽經(jīng)流離戰(zhàn)亂的人們，終于有一塊自己的土地，安居樂業(yè)，且生產(chǎn)力極大提升，能不熱愛這片土地和帶領(lǐng)他們走向安穩(wěn)繁榮的人嗎？

圖片來源于網(wǎng)絡(luò) 侵刪

那么這首詩的美，也強調(diào)了日。

后來稱堯帝為太陽神，如日中天，因為他確實是有記錄有實證，根據(jù)太陽，制定節(jié)氣歷之第一位上古首領(lǐng)。

在堯帝時代，人類還在原始社會的沼澤里，向岸艱難攀行，依靠的是群體的智慧，在非戰(zhàn)亂的年代里，人們還是頗能感受那種天子和人民堅守一起的淳樸。

這也是歷經(jīng)夏商周后，連孔子也羨慕那個時代，連王充也贊美堯和人民的互動。

堯時代，是真實存在過的。那是歷史上短暫的一瞬，以他的壽命，據(jù)現(xiàn)代學(xué)者研究，那個時候的一歲等于半年，堯最多活了六十歲。

在他執(zhí)政的短短幾十年里，以極大的熱忱，推動了天文日歷，節(jié)氣對應(yīng)農(nóng)時，提高了生產(chǎn)力。

而這首詩，無論是不是當(dāng)時所做，都可以作為一種民間文化對于時代的鮮活記憶。

圖片來源于網(wǎng)絡(luò) 侵刪