《三國(guó)演義》（又名《三國(guó)志演義》《三國(guó)志通俗演義》）是元末明初小說(shuō)家羅貫中根據(jù)陳壽《三國(guó)志》和裴松之注解以及民間三國(guó)故事傳說(shuō)經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)作而成的長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)?！度龂?guó)演義》由東漢末年黃巾起義末期開始描寫,至西晉初期國(guó)家重歸統(tǒng)一結(jié)束,以魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的形成演變?！度龂?guó)演義》不是正史，尊劉抑曹也是符合羅貫中當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境和社會(huì)價(jià)值觀的體現(xiàn)所寫。雖然不是正史，也是三分假七分真。

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在三國(guó)的故事中前后一共提及了五位神仙，我們來(lái)看看都有誰(shuí)。

南華老仙

在《三國(guó)演義》里，第一個(gè)出場(chǎng)的神仙便是南華老仙，也是張角的師父。在故事中，南華老仙為了普度眾生，交給了張角三卷天書，也就是我們熟知的太平要術(shù)，讓張角救濟(jì)世人。演義中對(duì)這段是這樣記載的：張角上山采藥的時(shí)候，碰到了一個(gè)老人，鶴發(fā)童顏，張角跟隨其來(lái)到了一個(gè)山洞，他給了張角三卷天書，告訴他這是太平要術(shù)，讓張角濟(jì)世救人，如果有壞心思，就會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。張角問他名字，他說(shuō)自己叫南華老仙，然后就化作清風(fēng)飄散了。后來(lái)張角就苦讀太平要術(shù)，習(xí)得了呼風(fēng)喚雨的本事，因此有了稱號(hào)叫做“天公將軍”。

張角雖然在早期拯救了萬(wàn)千患病百姓的生命，但是他也發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)毀掉萬(wàn)千生靈的叛亂，黃巾起義：“蒼天已死蒼天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉。”國(guó)家陷入了更為混亂的割據(jù)時(shí)代，三國(guó)爭(zhēng)雄的帷幕也緩緩拉開了。

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于吉

于吉，瑯琊宮道士，順帝時(shí)曾入山采藥，得神書于陽(yáng)曲泉水上，號(hào)曰《太平青領(lǐng)道》。東漢末年黃老道代表人物之一，史書有關(guān)于于吉兩種說(shuō)法：一是認(rèn)為其即《太平經(jīng)》作者。二是認(rèn)為其乃三國(guó)時(shí)道士，在吳國(guó)地區(qū)江東傳道，深得當(dāng)?shù)厝嗣竦木囱觥?/span>

在漢順帝時(shí)期，于吉便開始在民間傳道，和張角同出一脈，也是太平道。但是，于吉和張角最大的不同之處在于，于吉不摻和政治，更不搞起義或者暴動(dòng)，他只宣揚(yáng)自己的學(xué)說(shuō)和理念。《三國(guó)志》記載:“于吉設(shè)立精舍，燒香讀道書，制作符水以治病，吳會(huì)人多事之?！?/p>

根據(jù)三國(guó)志和搜神記的記載，于吉是死于孫策之手。于吉死后不久，孫策被毒箭射中面頰，傷口漸漸好轉(zhuǎn)之時(shí)，對(duì)著鏡子自照，三番五次看到于吉站在身后，孫策大叫一聲，最終傷口崩裂而死。很神秘也很蹊蹺。

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紫虛上人

紫虛上人在演義中也是一名術(shù)士，蜀中錦屏山之隱居異人，道號(hào)“紫虛上人”，有預(yù)知人生死貴賤之能。時(shí)劉備襲破涪水關(guān)，劉璋急命張任、劉璝、泠苞、鄧賢扼守雒縣拒敵。四將途經(jīng)錦屏山，求問前程吉兇，紫虛端坐蒲團(tuán)，寫下八句讖語(yǔ)交付劉璝，上書“左龍右鳳，飛入西川，雛鳳墜地，臥龍升天。一得一失，天數(shù)當(dāng)然。見機(jī)而作，勿喪九泉”，劉璝再三拜問，紫虛眉垂目合，閉口不答。后來(lái)果然一一應(yīng)驗(yàn)了，鳳雛龐統(tǒng)喪命于落鳳坡，臥龍諸葛亮統(tǒng)兵后收取了西川，張任、劉璝、泠苞、鄧賢四將皆兵敗陣亡。

其實(shí)紫虛并不是一個(gè)真神仙，屬于半人半仙，能預(yù)知未來(lái)這是神仙很簡(jiǎn)單的法術(shù)，但這種法術(shù)的規(guī)則是無(wú)法預(yù)知自己的未來(lái)。

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李意

李意是西漢高士，成都人，后入涪縣隱居，在治北十五里處之七姓壩（亦名七星壩）修煉，傳說(shuō)至三國(guó)時(shí)期尚在?！苞Q發(fā)童顏，仙風(fēng)道骨，眼神灼灼，身如古柏之狀”。能知人之生死吉兇，居住在成都青城山的西面。夷陵之戰(zhàn)前，劉備哀痛關(guān)張之死，終日號(hào)泣。百官遂建議請(qǐng)李意卜問戰(zhàn)事吉兇，李意執(zhí)筆畫兵馬器械四十余張，而后紛紛扯碎。又畫一大人仰臥于地，旁邊一人掘土埋之，上寫一大“白”字，然后稽首而去。劉備怒謂群臣說(shuō)“此狂叟也！”即以火焚燒。

那么，李意此意何為呢？其實(shí)，李意片語(yǔ)不支，是因?yàn)槠湓缫讯磸卣嫦?。畫兵馬器械圖40余張，暗指劉備聯(lián)營(yíng)40余座，后一一撕碎暗示聯(lián)營(yíng)被毀，一人躺地上一人鏟土埋之，隱喻劉備戰(zhàn)敗而亡，寫一大大“白”字意指劉備于白帝城托孤諸葛孔明。這些后來(lái)都被一一證實(shí)，可見李意洞徹生死之術(shù)真是登峰造極，爐火純青，讓人嘆為觀止！

但預(yù)言終究應(yīng)驗(yàn)，陸遜火燒蜀軍大營(yíng)四十多座，綿延七百里，劉備身死白帝城。說(shuō)來(lái)也可惜，畢竟放到現(xiàn)在也是價(jià)值連城的，不過(guò)劉備也是奇怪，既然不相信李意，還要問他伐吳怎么樣。

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左慈

左慈是漢族人士，子元放，他的道號(hào)叫做“烏龜先生”，是三國(guó)時(shí)期一個(gè)著名的方士。自言在峨眉山得到天書三卷，名曰《遁甲天書》，上卷名'天遁'，中卷名'地遁'，下卷名'人遁'；天遁能騰云跨風(fēng)，飛升太虛，地遁能穿山透石，人遁能云游四海，藏形變身，飛劍擲刀，取人首級(jí)。

左慈最著名的典故是擲杯戲曹操。于曹操宮殿大宴上，奉上柑橘，曹操親自剖開，皆空殼無(wú)肉，而左慈自剖則果肉甚甜。左慈又畫龍取肝，分酒成半，釣松江鱸魚，取紫芽蜀姜，飲酒五斗而不醉，肉食全羊而不飽，旁人都大為驚訝。左慈讓曹操速讓位于劉備，曹操大怒欲殺之，左慈擲杯駕鶴而去。曹操驚疑不定而染疾。

在《后漢書》中對(duì)左慈有記載，說(shuō)他少有神道，后來(lái)葛洪的《神仙傳》中也有左慈的身影，葛洪對(duì)左慈是這樣描述的，說(shuō)他可以讓鬼神當(dāng)奴役，而且變化多端，早就到了辟谷的程度，根據(jù)真實(shí)的史料描述，左慈在六七十年修煉后去世，是去世后成為仙人的。

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